身心俱疲的現代人勞累一天之后推開(kāi)家門(mén)，渴望融入溫馨的氛圍之中?？墒?，無(wú)數的人走進(jìn)家門(mén)之后依然浮躁，依然心神不寧。實(shí)際上他們是由一個(gè)大的浮躁氣場(chǎng)進(jìn)入一個(gè)自設的小浮躁場(chǎng)。我們一手炮制了太多的裝修敗筆，而其中較易為人所忽視的，是對居室色調的不當搭配。色彩對人的精神與情緒有很大影響，此說(shuō)無(wú)論在東西方早已是不爭的事實(shí)。今天我們從東方文化尤其是中國文化的傳統來(lái)探討一下色彩與人居之間的話(huà)題。
    一、五行與色彩
    我國古代先哲將宇宙生命萬(wàn)物分類(lèi)為五種基本構成要素，這是一種偉大而樸素的哲學(xué)觀(guān)。此學(xué)說(shuō)，經(jīng)歷數千年考驗直至今日愈發(fā)受到各國學(xué)術(shù)界重視。古人將這構成宇宙萬(wàn)物的五種要素（亦是五種精微之氣）稱(chēng)為“五行”，即木、火、土、金、水。五行亦各有與之相應的形狀、質(zhì)地、聲音與顏色等。
    五行觀(guān)念在上古三代以前即已形成，而陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)作為哲學(xué)思想則源于我國春秋戰國時(shí)代。它在我國古代曾被廣泛應用于諸多領(lǐng)域，在經(jīng)歷了無(wú)數的歷史變遷之后，今日西方發(fā)達國家如日本及歐美異域均在研究我國的五行學(xué)說(shuō)及易經(jīng)文化，并將其運用在許多領(lǐng)域。
    應用在家居領(lǐng)域，我們不難發(fā)現中國人經(jīng)典的審美觀(guān)都是契合五行理論的，而即便是西方優(yōu)秀的設計師其在色彩搭配方面的成功案例也莫不契合五行相生的和諧理念。
    五行就其所表征的可作如下分類(lèi)：
    木：青、碧、綠色系列。
    火：紅、紫色系列。
    土：黃、土黃色系列。
    金：白、乳白色系列。
    水：黑、藍色系列。
    其它的中間色可依主色系分別歸類(lèi)，但該顏色會(huì )在主色所具的屬性之外，兼具輔色所具的屬性。
    知道了五行所屬的顏色，需要對五行相互間的基本關(guān)系，一些基本的了解。從而創(chuàng )造良好的視覺(jué)效果以構建舒適通暢的居室氛圍。
    五行間相生相克的基本關(guān)系如下：
    相生——木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。
    相克——木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
    其實(shí)，有關(guān)五行的顏色運用與搭配自古以來(lái)便展現在我們的生活中：請看有“風(fēng)水活化石”之美稱(chēng)的故宮紫禁城的五行色彩搭配就絕妙地體現了五行相生的原則——紫禁城的城墻是紅色的，而上面的琉璃瓦及故宮眾多殿宇的金頂為黃色，體現了五行中火（紅色）土（黃色）相生的原理。歷經(jīng)數百年滄桑，紫禁城在今日更顯其獨步天下的王者風(fēng)范。而這恰恰印證了我國古代哲學(xué)思想與建筑藝術(shù)的完美結合。中山公園(社稷壇)內的五色土，涵蓋了中華大地東南西北中，這更是五行觀(guān)念的集中體現。
    比如納粹的標志：它被設計成與佛家的印記正好相反的形狀，而顏色則為紅、白、黑三色。若以五行原理檢視之，馬上就會(huì )發(fā)現它其實(shí)是一個(gè)五行氣機駁雜、亂沖亂克的矛盾體——五行之火（紅色）克五行之金（白色），而五行之水（黑色）又克五行之火（紅色）。納粹黨倒行逆施、兇殘暴戾，相信亦可由其標識上探一究竟。