首先，我為大家來(lái)介紹“琴”，這里的“琴”指的是“古琴”。我重點(diǎn)來(lái)為大家介紹古琴中的《周易》天文歷法符號。
    古人很注重“天象”和“物象”。在《周易•系辭傳》中說(shuō)：“擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”，“象也者，像此者也”。對“物象”觀(guān)察的結果表示為文字符號，如“陰陽(yáng)”、“八卦”、“龍鳳”等。在代表古代文人四藝之首的古琴上我們就發(fā)現了許多關(guān)于天文歷法的符號，這些都來(lái)源于《周易》中的天象和物象。比如：古琴長(cháng)三尺六寸五，與三百六十五天相對應；在古琴面板上鑲嵌著(zhù)十三顆琴徽，代表著(zhù)農歷的十三個(gè)月；古琴底有兩個(gè)共鳴箱，稱(chēng)為“龍池”和“鳳沼”，與天地通泰的含義相應；用同一種木料做的古琴面板稱(chēng)為陽(yáng)板，若用不同木料做的古琴面板就稱(chēng)為陰陽(yáng)板，正好與陰陽(yáng)變化相對應。
    然后，我再為大家介紹“棋”。古代文人下棋，是指下圍棋。在圍棋中有許多《周易》中談到的陰陽(yáng)之道。比如：下圍棋的雙方各執黑白兩種棋子，與陰陽(yáng)兩種勢力相對應；在圍棋棋盤(pán)的正中有一個(gè)點(diǎn)，稱(chēng)為“天元”，與《周易》中宇宙始于元，元生太極相對應；除去“天元”，在圍棋棋盤(pán)的八個(gè)方向各有八個(gè)星位，正好與八卦相對應。
    接下來(lái)，我再談?wù)?ldquo;書(shū)”，即書(shū)法中的《周易》變化之法。書(shū)法為中華民族之瑰寶，書(shū)法藝術(shù)的精髓在于書(shū)體的變化。比如：發(fā)展到目前為止，現用文字中的書(shū)體就有：楷體、宋體、隸書(shū)體、魏碑體、行書(shū)體等等。這與《周易》中提到的變化為常理相對應。
    就書(shū)法藝術(shù)而言，一副好的書(shū)法作品更加強調在同一篇幅中相同文字的變化之美。比如：在王羲之、黃庭堅等書(shū)法大家的行草作品中，我們就可以看到這種同字的變化之美?？梢?jiàn)，書(shū)法藝術(shù)的這種變化精髓與《周易》中強調的永遠不變的真理就是變化本身是相得益彰的。
    最后，我們再一同看看“畫(huà)”，看看中國國畫(huà)中的《周易》虛實(shí)境界。與書(shū)法相對應的中華傳統藝術(shù)就是中國國畫(huà)。它獨特的繪畫(huà)技法、繪畫(huà)工具、及美學(xué)理論與西方的繪畫(huà)藝術(shù)有著(zhù)截然不同的風(fēng)格。這里處處都滲透著(zhù)深厚的中國文化。
    就國畫(huà)繪畫(huà)技法而言，非常強調作品在用墨時(shí)的濃淡、虛實(shí)的變化關(guān)系。這種技法與《周易》中強調的陰陽(yáng)轉換、虛實(shí)無(wú)常態(tài)相對應。
    就國畫(huà)繪畫(huà)風(fēng)格而言，分為寫(xiě)實(shí)的工筆畫(huà)和寫(xiě)意的寫(xiě)意畫(huà)。這兩種一實(shí)一虛的風(fēng)格與《周易》中強調的虛實(shí)境界相對應。
    另外，在作品中使用的作者圖章也常常分為不同的陰章和陽(yáng)章，這與《周易》中的陰陽(yáng)相對應。
    在國畫(huà)作品中一直強調“留白為美”，即在作品中一定要留有一定的空白空間為好。這與《周易》中“乾卦”強調的戒盈知退的思想是非常一致的。
    在這里，我舉一個(gè)案例來(lái)說(shuō)明一下。國畫(huà)大師齊白石先生一生以畫(huà)蝦聞名，在他的作品中，不同時(shí)期，作品有著(zhù)非常大的變化。早年畫(huà)蝦，蝦有十條腿，蝦眼用兩點(diǎn)淡墨來(lái)描繪；中年畫(huà)蝦，蝦有八條腿，蝦眼用兩條直線(xiàn)來(lái)描繪；到了晚年再畫(huà)蝦，蝦有五條腿，蝦眼用兩點(diǎn)濃墨來(lái)描繪。