從事企業(yè)管理培訓的講師能將培訓對象（包括組織及個(gè)人，以下均指兩個(gè)層面。）的思想、素質(zhì)、理念、文化、價(jià)值觀(guān)、工作行為、生產(chǎn)方式中的褒貶，融入到課程，依托管理學(xué)原理進(jìn)行頌揚、論述與剖析，從而教會(huì )受訓對象如何對自身實(shí)施有效的科學(xué)管理，使自身的行動(dòng)始終維持在有利于組織及個(gè)人正向發(fā)展的良性軌道上。無(wú)疑，這樣的課程就會(huì )產(chǎn)生無(wú)限的“魅力”，實(shí)現精彩100%。這樣的培訓講師是優(yōu)秀的。但除非培訓講師的課程結合到企業(yè)管理的項目實(shí)施中，否則培訓講師很難有較長(cháng)的時(shí)間，較深入地對培訓對象進(jìn)行調研，掌握培訓對象在思想、素質(zhì)、理念、文化、價(jià)值觀(guān)、工作行為、生產(chǎn)方式等等中的褒貶。因而，大多數培訓講師在培訓時(shí)，只能用“自己的例子”進(jìn)行授課，給培訓對象帶去的，也只能是“和我不怎么相干么”、“好象我們公司沒(méi)有發(fā)生過(guò)這類(lèi)事么”、“似乎在書(shū)上看到過(guò)的”、“是旁邊那家企業(yè)的事吧”等等的感覺(jué)。那么，培訓課程的吸引力也由此被打了折扣——說(shuō)不出來(lái)，內容系統全面，分析透徹深入，表達準確流暢，可就是感覺(jué)講師在講授這節課的時(shí)候，缺了點(diǎn)什么。

因而，這就要求一名優(yōu)秀的培訓講師，必須具備靈敏的嗅覺(jué)，能在極短的時(shí)間內，搜獵到培訓對象的言行“組件”進(jìn)而靈動(dòng)出“質(zhì)量成色”，有機地將之結合到培訓的課程當中，賦之于管理科學(xué)的論述與剖析。褒與貶，都會(huì )讓培訓對象獲得“噢，這就發(fā)生在我身上的么”，“講師講的就是我的例子么”，“我們原本就是那樣做的，今天終于掌握理論出處和管理學(xué)依據了”，“如果講師不說(shuō)，原來(lái)還真不知道這此習慣性做法是不合適的”。由此達成課程的“魅力”和實(shí)用性，幫助受訓對象解決由于“課程與自身行為的游離性”而產(chǎn)生的“說(shuō)不出來(lái)的”那種感覺(jué)。

培訓課程若要實(shí)現并達到這樣的功效，培訓講師需要具備靈敏的嗅覺(jué)。

因而一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)管理培訓講師，必定是嗅覺(jué)靈敏的人。

那么，靈敏的嗅覺(jué)從何而來(lái)？

從根本上來(lái)說(shuō)是兩個(gè)字：“修煉”。具體說(shuō)來(lái)，成就培訓講師靈敏嗅覺(jué)的方式方法至少包含以下幾個(gè)方面：

第一、警覺(jué)。強調的是培訓講師要注重觀(guān)察“場(chǎng)景”，成為一流的觀(guān)察者。通過(guò)觀(guān)察“場(chǎng)景”來(lái)認清局勢，認識環(huán)境，并在認清“場(chǎng)景”中，保持警覺(jué)，洞悉“場(chǎng)景”背后的“場(chǎng)景”，并善于抓住和把握機會(huì )。舉例來(lái)說(shuō)，當有學(xué)員來(lái)向你請教或交流時(shí)，高仰著(zhù)頭，既沒(méi)問(wèn)好，也不作自我介紹，沒(méi)有謝謝性的結束語(yǔ)。那么，該場(chǎng)景背后的場(chǎng)景至少可以列舉出以下“手卡”：自信心、禮節性、禮貌性、修養性、教育程度、組織文化、家境、感恩的心、崇尚、境界……

一名優(yōu)秀的培訓師，依靠警覺(jué)，能在極其短暫的時(shí)限內，通過(guò)幾個(gè)簡(jiǎn)單的“圖像”搜獵足夠多的“手卡”，然后憑借專(zhuān)業(yè)功底，將幾張或數張“手卡”進(jìn)行綜合，對受訓對象的思想、素質(zhì)、理念、文化、價(jià)值觀(guān)、工作行為、生產(chǎn)方式中存在的褒貶進(jìn)行準確定位，進(jìn)而很自信地將這些“收獲”運用到課堂上，籍此創(chuàng )造出優(yōu)秀的課程。

第二、赤子之心。赤子之心是指跟年輕聯(lián)系在一起的特征。好奇、頑皮、熱心、熱情、無(wú)畏、精神。也叫“幼態(tài)持續”。與那些被時(shí)間和年齡所擊敗的人不同，杰出的講師往往保持著(zhù)開(kāi)放、勇敢、愿意冒險、對知識和體驗如饑似渴、渴望看到新的一課所帶來(lái)的新鮮事物。

赤子之心最明顯的特征就是不受過(guò)去的經(jīng)驗所羈絆的無(wú)拘無(wú)束的好奇心。這是優(yōu)秀講師靈敏嗅覺(jué)的“啟動(dòng)馬達”。缺之，就象無(wú)法啟動(dòng)的車(chē)輛，是不可能實(shí)現高速飛馳的。

第三、判斷力。判斷力是培訓講師準確地捕捉“場(chǎng)景”的真功夫。判斷力包括思想、觀(guān)點(diǎn)、理念、視野、分析力度、哲學(xué)理念等等。那么，這些來(lái)自于哪里？在形而上，哲學(xué)家、思想家、教育家的思想和判斷對人有不可抗拒的影響力。西方有蘇格拉底、色諾芬、黑格爾、馬克思、邱吉爾。中國有孔子、孟子、老子、莊子、管子、墨子。都給我們留下了豐富的思想寶庫。

思想家的視野、遠見(jiàn)、思維、教誨和判斷力給了世上成千上萬(wàn)的人精神和心靈的熏陶，讓無(wú)數的追隨者在他們的后面奔向未來(lái)，實(shí)現了自己的夢(mèng)想。

說(shuō)到這里，淺顯的道理就是——講師的判斷力來(lái)自于學(xué)習。培訓講師欲想在課堂上，成為名副其實(shí)的傳道者，如急需提升自己的思想、視野、分析力和判斷力，唯一的方法就是加強學(xué)習。即：靈敏的嗅覺(jué)通過(guò)判斷力呈現，準確的判斷力則通過(guò)學(xué)習才能實(shí)現。

第四、專(zhuān)業(yè)知識能力。毫無(wú)疑問(wèn)，講師的專(zhuān)業(yè)知識能力是指科學(xué)的管理理論。因而專(zhuān)業(yè)主義精神是講師的重要源泉，既是課程產(chǎn)生影響力的重要基礎，也是啟動(dòng)靈敏嗅覺(jué)的催化劑。很難想象，一個(gè)企業(yè)管理知識不全面、不系統、“道行”不高的培訓講師，能夠先于其他人，嗅到別人無(wú)法發(fā)現的問(wèn)題及不足并提出改進(jìn)和優(yōu)化的措施和建議，能以極其短暫的時(shí)限，對培訓對象中的褒貶行為作出準確的判斷并賦之以有真正管理學(xué)意義的頌揚、論述與剖析。

第五、持續拓寬眼界。眼界，是對經(jīng)驗進(jìn)行反思，并對內心的沖突有了一個(gè)解答之后，就開(kāi)始發(fā)展出自己的眼界。

要獲得高端眼界，培訓講師不能把目光局限在狹窄的商業(yè)領(lǐng)域或自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。也就是說(shuō)，培訓講師要廣泛地閱讀，涉獵各類(lèi)學(xué)科。要通過(guò)刻苦的學(xué)習，不斷拓展自己的眼界。

培訓講師必須擅長(cháng)的事情之一就是眼界。眼界就是你看待事物時(shí)的具體的參照框架。同時(shí)眼界也是觀(guān)點(diǎn)。沒(méi)有眼界的培訓講師，看到什么即是什么，不會(huì )并發(fā)出深刻且常人不可及的觀(guān)點(diǎn)。那么，培訓講師也就不具備靈敏的嗅覺(jué)。

第六、堅守的勇氣。當信息大爆炸遇上中庸之道，發(fā)生在講師身上的現象之一就是：善于說(shuō)明的人很多，敢于明說(shuō)的人很少。因而，靈敏的嗅覺(jué)往往被講師以利益、利潤為導向的目的、追求掩埋進(jìn)對市場(chǎng)的屈就之中。因而，靈敏的嗅覺(jué)往往會(huì )被講師，以人要獲得較好的成長(cháng)，我們想要在這個(gè)社會(huì )環(huán)境中有所成就，被人認同，就必須遵循中庸之道的態(tài)度，隱藏起來(lái)。明明嗅到某些方面的不足，但為了迎合，我就是不說(shuō)。因而，在某種程度上，培訓講師的靈敏的嗅覺(jué)來(lái)自于對專(zhuān)業(yè)主義精神的執著(zhù)。而這種執著(zhù)的背后，體現的是培訓講師的勇氣。