蘇東坡效應的解讀

古代有則笑話(huà)：以為解差押解一位和尚去府城。住店時(shí)和尚將他灌醉，并剃光他的頭發(fā)后逃走。解差醒時(shí)發(fā)現少了一人，大吃一驚，繼而一摸光頭轉驚為喜："幸而和尚還在。"可隨之有困惑不解："我在哪里呢？"

這則笑話(huà)一定程度上印證了詩(shī)人蘇東坡的兩句詩(shī)："不識廬山真面目，只緣身在此山中。"即人們對"自我"這個(gè)猶如自己手中的東西，往往難以正確認識；從某種意義講，認識"自我"比認識客觀(guān)現實(shí)更為困難。因此，"人貴有自知之明"。社會(huì )心理學(xué)家將人們難以正確認識"自我"的心理現象稱(chēng)之為"蘇東坡效應"。

蘇東坡效應在培訓中的運用

對于培訓師個(gè)人來(lái)說(shuō)，很明顯的例子就是，部分培訓師由于個(gè)人在專(zhuān)長(cháng)領(lǐng)域如營(yíng)銷(xiāo)、管理、TTT領(lǐng)域的授課成功，就認為自我是營(yíng)銷(xiāo)等方面的專(zhuān)家，進(jìn)而擴展到對企業(yè)的經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷(xiāo)等對重自我認可，殊不知自我僅僅在授課方面，比較專(zhuān)精，而在實(shí)戰方面，畢竟還是有欠缺的。

授課過(guò)程中，蘇東坡效應也可多個(gè)角度運用，學(xué)員們在學(xué)習各種知識技能中，事先對自我的認知，自我真正的需求也必須明確，才能激發(fā)興趣和意愿，否則往往學(xué)習完了，或者在學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)員明白這不是我需要的，最終造成培訓師所教，企業(yè)所需以及學(xué)員希望所學(xué)的三者難以和三為一，多方自我認知非常重要，所以帶動(dòng)前期課程需求調研，企業(yè)與培訓師、學(xué)員的多輪溝通非常關(guān)鍵。