什么是情緒ABC理論?
一般來(lái)說(shuō)，人的消極情緒和行為障礙結果(C)，不是由于某一激發(fā)事件(A)直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對它不正確的認知和評價(jià)所產(chǎn)生的錯誤信念(B)所直接引起。錯誤信念也稱(chēng)為非理性信念。具體是怎樣的呢?下面是學(xué)習啦小編為大家整理的管理知識，一起來(lái)看看吧!

什么是情緒ABC理論？ABC理論(ABC Theory of Emotion)是由美國心理學(xué)家埃利斯創(chuàng )建的。就是認為激發(fā)事件A(activating event 的第一個(gè)英文字母)只是引發(fā)情緒和行為后果C(consequence的第一個(gè)英文字母)的間接原因，而引起C的直接原因則是個(gè)體對激發(fā)事件A的認知和評價(jià)而產(chǎn)生的信念B(belief的第一個(gè)英文字母)，即人的消極情緒和行為障礙結果(C)，不是由于某一激發(fā)事件(A)直接引發(fā)的，而是由于經(jīng)受這一事件的個(gè)體對它不正確的認知和評價(jià)所產(chǎn)生的錯誤信念(B)所直接引起。錯誤信念也稱(chēng)為非理性信念。
其中，A(Antecedent)指事情的前因，C(Consequence)指事情的后果，有前因必有后果，但是有同樣的前因A，產(chǎn)生了不一樣的后果C1和C2。這是因為從前因到結果之間，一定會(huì )透過(guò)一座橋梁B(Bridge)，這座橋梁就是信念和我們對情境的評價(jià)與解釋。又因為，同一情境之下(A)，不同的人的理念以及評價(jià)與解釋不同(B1和B2)，所以會(huì )得到不同結果(C1和C2)。因此，事情發(fā)生的一切根源緣于我們的信念、評價(jià)與解釋。

情緒ABC理論的創(chuàng )始者埃利斯認為：正是由于我們常有的一些不合理的信念才使我們產(chǎn)生情緒困擾。如果這些不合理的信念久而久之，還會(huì )引起情緒障礙呢。情緒 ABC理論中：A表示誘發(fā)性事件，B表示個(gè)體針對此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念，即對這件事的一些看法、解釋。C表示自己產(chǎn)生的情緒和行為的結果。

通常人們會(huì )認為誘發(fā)事件A直接導致了人的情緒和行為結果C，發(fā)生了什么事就引起了什么情緒體驗。然而，你有沒(méi)有發(fā)現同樣一件事，對不同的人，會(huì )引起不同的情緒體驗。同樣是報考英語(yǔ)六級，結果兩個(gè)人都沒(méi)過(guò)。一個(gè)人無(wú)所謂，而另一個(gè)人卻傷心欲絕。

為什么?就是誘發(fā)事件A與情緒、行為結果C之間還有個(gè)對誘發(fā)事件A的看法、解釋的B在作怪。一個(gè)人可能認為：這次考試只是試一試，考不過(guò)也沒(méi)關(guān)系，下次可以再來(lái)。另一個(gè)人可能說(shuō)：我精心準備了那么長(cháng)時(shí)間，竟然沒(méi)過(guò)，是不是我太笨了，我還有什么用啊，人家會(huì )怎么評價(jià)我。于是不同的B帶來(lái)的C大相徑庭。

常見(jiàn)的不合理信念：自己應比別人強，自我價(jià)值過(guò)高;人應該得到生活中所有對自己重要的人的喜愛(ài)和贊許;有價(jià)值的人應在各方面都比別人強;任何事物都應按自己的意愿發(fā)展，否則會(huì )很糟糕;一個(gè)人應該擔心隨時(shí)可能發(fā)生災禍;情緒由外界控制，自己無(wú)能為力;已經(jīng)定下的事是無(wú)法改變的;一個(gè)人碰到的種.種問(wèn)題，總應該都有一個(gè)正確、完滿(mǎn)的答案，如果一個(gè)人無(wú)法找到它，便是不能容忍的事;對不好的人應該給予嚴厲的懲罰和制裁;逃避挑戰與責任可能要比正視它們容易得多;

不合理觀(guān)念的特征。依據ABC理論，分析日常生活中的一些具體情況，我們不難發(fā)現人的不合理觀(guān)念常常具有以下三個(gè)特征。一是絕對化的要求：是指人們常常以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，認為某事物必定發(fā)生或不發(fā)生的想法。它常常表現為將“希望”、“想要”等絕對化為“必須”、“應該”或“一定要”等。例如，“我必須成功”、“別人必須對我好”等等。這種絕對化的要求之所以不合理，是因為每一客觀(guān)事物都有其自身的發(fā)展規律，不可能以個(gè)人的意志為轉移。對于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，他不可能在每一件事上都獲得成功，他周?chē)娜嘶蚴挛锏谋憩F及發(fā)展也不會(huì )以他的意愿來(lái)改變。因此，當某些事物的發(fā)展與其對事物的絕對化要求相悖時(shí)，他就會(huì )感到難以接受和適應，從而極易陷入情緒困擾之中。

二是過(guò)分概括化：這是一種以偏概全的不合理思維方式的表現，它常常把“有時(shí)”、“某些”過(guò)分概括化為“總是”、“所有”等。用艾利斯的話(huà)來(lái)說(shuō)，這就好像憑一本書(shū)的封面來(lái)判定它的好壞一樣。它具體體現在人們對自己或他人的不合理評價(jià)上，典型特征是以某一件或某幾件事來(lái)評價(jià)自身或他人的整體價(jià)值。例如，有些人遭受一些失敗后，就會(huì )認為自己“一無(wú)是處、毫無(wú)價(jià)值”，這種片面的自我否定往往導致自卑自棄、自罪自責等不良情緒。而這種評價(jià)一旦指向他人，就會(huì )一味地指責別人，產(chǎn)生怨忿、敵意等消極情緒。我們應該認識到，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，每個(gè)人都有犯錯誤的可能性。

三是糟糕至極：這種觀(guān)念認為如果一件不好的事情發(fā)生，那將是非?？膳潞驮愀?。例如，“我沒(méi)考上大學(xué)，一切都完了”，“我沒(méi)當上處長(cháng)，不會(huì )有前途了。”這種想法是非理性的，因為對任何一件事情來(lái)說(shuō)，都會(huì )有比之更壞的情況發(fā)生，所以沒(méi)有一件事情可被定義為糟糕至極。但如果一個(gè)人堅持這種“糟糕”觀(guān)時(shí)，那么當他遇到他所謂的百分之百糟糕的事時(shí)，他就會(huì )陷入不良的情緒體驗之中，而一蹶不振。

因此，在日常生活和工作中，當遭遇各種失敗和挫折，要想避免情緒失調，就應多檢查一下自己的大腦，看是否存在一些“絕對化要求”、“過(guò)分概括化”和“糟糕至極”等不合理想法，如有，就要有意識地用合理觀(guān)念取而代之。