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              張維迎:學者在乎身后名聲才能創造真正價值
                  時間:2012-09-12
              (轉自:新浪網)   

                     2012年9月11日北大光華管理學院教授張維迎在天津夏季達沃斯論壇現場接受新浪專訪。他在專訪中談到中國的公共知識分子要有長遠的理念,只有在乎自己身后的名聲,才有可能創造真正的價值。
              以下為文字實錄:

                主持人:知識分子、學者和思想家的群體,其實很多程度上,大家的理念和觀念的進步是要靠這個群體的人推動的。對于公共知識分子、學者這個群體來說,您現在觀察到的現狀是什么?你對他們樂觀嗎?滿意嗎?還是有失望的情緒在里面。

                張維迎:我沒有權利對別人表示失望,但是我覺得不同的人有不同的想法,這是很自然的,知識分子本身要生存,你要差異化,知識分子、學者也是不斷地差異化。最后誰正確,誰錯誤,其實很難講,就需要更多的思想,在這個思想上競爭。有時候不是互相排斥的,是互相吸收的。像我們講的佛教,釋迦牟尼創的佛教在印度,但是他在印度失敗了,但是他的很多理念反而被印度吸收進去了。我們今天所謂講的儒家,吸收了好多道家、佛家的東西,最后的結果一定是有相當的包容性。我還要回過頭來講,知識分子、學者,在某種意義上比企業家的要求更高,你就更要有長遠的理念。你的思想正確不正確,你活著的時候今天是沒有辦法判斷出來的。如果你不重視身后的名聲,我們不要求更高,像耶穌、孔子這樣的人。如果你不在乎自己身后的名聲,只在乎活著的時候日子過的好壞,絕對創造不出來真正有價值的事情。

                主持人:但是在思想家、知識分子群體中,也有我死后哪怕洪水滔天理念的人存在。

                張維迎:這個無所謂,這個社會還是多元化,這是思想出現了競爭,有競爭但是要有行業的規范。這時候你賣狗皮膏藥你就沒有市場了。

                主持人:這個思想市場的競爭你覺得現在存在嗎?

                張維迎:他一直存在,從頭到尾都存在,但是麻煩是,如果一種政府的力量太強,他在某度程度上要有特別的偏好,他在某種程度上變成一個壟斷地位的時候,這個思想是存在著萎縮,可以說不存在了。歷史上有很多這樣的事情,中世紀從羅馬帝國一開始在迫害基督徒,迫害了將近350年,耶穌是公元30年,一直迫害到300多年。最后到公元392年,羅馬教的皇帝正式承認基督教是國教,但是這時候他承認國教以后其它的就變成了異教。我們中國一開始春秋戰國,一直到漢武帝,這個實際上競爭是很激烈的。漢武帝罷黜百家,獨尊儒術,儒家就被壟斷了。但是之后佛教又起來了,還是有競爭的。我要說的是,如果一種思想變成官方欽定的一個壟斷思想之后,這個社會思想的進步就很難,也就可能被某一種錯誤的思想長期給你鎖定。即使你這種思想是正確的,但是他已經失去了思想本身的價值。假如宗教是自由的,信教,就是我真的相信他,這是我的信仰,我信仰他,所以我感到更幸福。但是如果這種宗教是被強制壟斷,說信這個東西的人他其實是不信的,他是為了得到一種好處。像我們現在一樣,我們好多人宣稱信這個,其實他腦子里哪有這個,他只是當做一個盈利的手段,所以這種思想就被玷污了。然后新的思想沒有辦法出來,所以要防止政權的力量介入思想市場的競爭。我們看到過去兩百年以來有很大的變化,這時候西方所有的民主國家廢除了國教,美國、歐洲是不能有國教,他們的宗教要在同一個平臺下。如果一個國家有國教,他一定是思想競爭巨大的限制,他一定會窒息好多新的,更有價值的思想的出現。


               

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