新匠人是“創(chuàng )造之人”，非“勞動(dòng)之獸”

    時(shí)間：2017-02-12

 

 

20世紀最偉大、最具原創(chuàng )性的思想家、政治理論家之一的漢娜·阿倫特把勞作者分為兩類(lèi)：

 

一是“勞動(dòng)之獸”，像牲畜那樣操勞，從事重復乏味的苦役。他們只管完成任務(wù)，別的什么也不考慮。這種人將工作本身視為目的，只是機械被動(dòng)、按部就班地勞作。

二是“創(chuàng )造之人”，這種人不管是男人還是女人，他們是物質(zhì)勞動(dòng)和實(shí)踐的判斷者，崇尚創(chuàng )造與發(fā)明。他們不是勞動(dòng)之獸的同事，而是其上司。他們通過(guò)制造的物品去了解自身，沉浸在一種更高尚的生活中。

 

“勞動(dòng)之獸”想要解決的是“怎么辦”，強調操作步驟；“創(chuàng )造之人”則問(wèn)“為什么”，注重事情的緣由，從而激發(fā)創(chuàng )見(jiàn)。所謂創(chuàng )造就是探究事物的本來(lái)面貌，用精巧的心思去發(fā)明新事物。

 

 

 

 

01

 

 

 

 

《考工記》說(shuō)：知者創(chuàng )物，巧者述之，守之，世謂之工。這部中國戰國時(shí)期記述手工業(yè)規范和工藝的重要文獻，在中國科技史、工藝美術(shù)史和文化史上都占有重要地位，體現了古代中國在科技、工藝美術(shù)方面的精進(jìn)理念。

 

 

它對“工”的見(jiàn)解非常精辟：智慧的人創(chuàng )造東西，巧干的人傳承和堅守，世人稱(chēng)它為生產(chǎn)工藝。這是對追求效能、講究工藝和堅持創(chuàng )新的謳歌，這在當時(shí)來(lái)說(shuō)，“工”是高貴的，令人尊敬的，享有崇高的地位。

 

就像《孟浩然集序》中說(shuō)“文不按古，匠心獨妙”。它的意思是文章應該獨出心裁，標新立異。孟浩然勇于創(chuàng )新，其“五言詩(shī)天下稱(chēng)其美善”，詩(shī)圣杜甫感嘆說(shuō)“吾友襄陽(yáng)孟浩然，新詩(shī)句句盡堪傳”。

 

如此說(shuō)來(lái)，創(chuàng )造并非是美國工匠獨有，只是近代他們走在世界前列而已，而我國人民早在千年以前就注重創(chuàng )造，崇尚創(chuàng )造。比如，在我國的文化里，“魯班”這個(gè)名字成為了古代勞動(dòng)人民智慧的象征，就像當今世界對喬布斯的謳歌一樣。

 

今天，“魯班”被引申為創(chuàng )造和發(fā)明的代名詞。2400多年來(lái)，人們把古代勞動(dòng)人民的集體創(chuàng )造和發(fā)明也都集中到他的身上。木匠敬魯班，就是對創(chuàng )造與發(fā)明的崇尚和敬畏。

 

令人遺憾的是，在過(guò)去的發(fā)展中，人們注重短期的利益，追求“短、平、快”的項目，慢慢忽略了工作的創(chuàng )造性，依靠大量的復制、抄襲，喪失了“匠心獨運”的美好追求。這種短視行為在過(guò)去30年里讓我們嘗到了苦果——缺乏從0到1的新產(chǎn)品、新思想。

 

重拾工匠精神，我認為，首先要強化創(chuàng )造的屬性，因為“匠心獨運”才是新工匠的核心，所代表的是“獨創(chuàng )性地運用靈巧的心思”、“對創(chuàng )新者的崇拜”、“創(chuàng )造新鮮事物”。那些不創(chuàng )造，而單純靠重復勞作追求極致的人，他們不是真正的工匠，更不是我們推崇的新工匠。

 

 

 

 

02

 

 

 

 

新工匠絕不是只管鞠躬盡瘁、任勞任怨，在既有技術(shù)路線(xiàn)上精益求精，也絕不是甘心居住小破房、騎電動(dòng)車(chē)的傳統手藝人，而是擁有獨特、奇葩的個(gè)性，崇尚精致、時(shí)尚，從事創(chuàng )造性工作的人。

 

 

新工匠與眾不同，足夠奇葩，身上流淌“創(chuàng )造”的血液。他們在技藝上追求爐火純青，并注重手工與科技的相互增益，在意“創(chuàng )意、創(chuàng )見(jiàn)、創(chuàng )新”的誕生。

 

新工匠就是漢娜·阿倫特所定義的“創(chuàng )造之人”。“創(chuàng )”者，從倉，從刀，敢于對既有成果大刀闊斧地改造，勇于突破，進(jìn)行從0到1的創(chuàng )新。新工匠不走尋常路，不照搬照抄，所做出的東西既能滿(mǎn)足用戶(hù)的需要，又有獨創(chuàng )性，哪怕是加一加、減一減、擴一擴等方面的微創(chuàng )新。

 

而傳統匠人與機器競爭，不承認自己的不足，他們擔心被機器人替代的恐慌，從機器被發(fā)明出來(lái)的一刻便從未停止。新工匠則用創(chuàng )造性思維來(lái)對抗機器的完美“雕刻”，總能給作品賦予特色。

 

新工匠未雨綢繆，不會(huì )像有的人等到木已成舟才開(kāi)始煩惱。他們積累的同時(shí)醞釀改變，不希望自己被淘汰，無(wú)論是突如其來(lái)的“下崗潮”還是被機械取代的崗位。他們希望付出的努力能夠體現出獨特的價(jià)值，辛勤的創(chuàng )作能有個(gè)性的印記。

 

新工匠不僅在應用上進(jìn)行創(chuàng )新，更在理論層面也進(jìn)行重大突破，即成為從0到1的新工匠。雖然我國當代的這一情況略顯薄弱，比如目前我國經(jīng)濟理論和管理理論的創(chuàng )新就比較少，但隨著(zhù)新工匠不斷涌現，將向世界輸出重要的新思想、新產(chǎn)品。

 

 

 

 

03

 

 

 

 

以技術(shù)創(chuàng )新見(jiàn)長(cháng)的華為，其創(chuàng )始人任正非在2016年科技創(chuàng )新會(huì )議就說(shuō)“感到迷茫”。他認為，雖然近幾年在應用性創(chuàng )新上到達極限，但是在理論性創(chuàng )新上一片空白，長(cháng)此以往，我們原有的成績(jì)必然被德國、美國等擅長(cháng)“從0到1”的國家擊潰——沒(méi)有理論突破、技術(shù)突破和大量的技術(shù)積累，是不可能產(chǎn)生爆發(fā)性創(chuàng )新的。

 

相對于我國企業(yè)來(lái)說(shuō)，現在迫切需要理論性創(chuàng )新——向全世界輸出重大新思想、新技術(shù)。

《為什么中國不受發(fā)達國家待見(jiàn)》指出：“一是中國產(chǎn)業(yè)的全面性，導致中國在和所有發(fā)達國家競爭。二是中國工業(yè)不僅是個(gè)全面的全能型選手，而且在幾乎所有產(chǎn)業(yè)都能進(jìn)入世界前五，很多是世界前三和世界第一。三是全產(chǎn)業(yè)鏈和發(fā)達國家競爭的情況下，中國工業(yè)還在高速增長(cháng)，而發(fā)達國家早已停滯。然而，到目前為止，中國所有的進(jìn)步都是跟隨型成就，還沒(méi)有產(chǎn)生領(lǐng)導型成就。這個(gè)世界唯一的領(lǐng)導型國家就是美國，美國的特征就是能夠開(kāi)辟出一個(gè)個(gè)嶄新的產(chǎn)業(yè)，打破零和游戲的桎梏。

任正非說(shuō)要感謝蘋(píng)果是有道理，沒(méi)有蘋(píng)果開(kāi)創(chuàng )的智能手機時(shí)代極大的增加了全球網(wǎng)絡(luò )流量，那么對運營(yíng)商新建管道擴容的需求就不會(huì )有那么大。

這一問(wèn)題的改變有賴(lài)于新工匠渴求創(chuàng )新，在“創(chuàng )”中成就。這是一次歷史性的新機遇，也是新時(shí)代賦予的新挑戰。（本文完）

 

有關(guān)新工匠的更多解讀可見(jiàn)蔣小華最新力作《咫尺匠心：新工匠是怎樣煉成的》，即將與各位正式見(jiàn)面，敬請關(guān)注。