如果從學(xué)術(shù)角度來(lái)看，本書(shū)中的“禮貌”二字似乎用“禮儀”表達更為準確些。一般認為，禮貌是指內在的尊重之心，禮節是指外在的表現形式，而禮儀是二者的綜合。“禮”偏重于內在，“儀”偏重于外在，但一般意義上說(shuō)的禮儀更多指的是禮儀的外在表現方式。

中國作為一個(gè)禮儀之邦，禮儀自古就被官方和社會(huì )規范所倡導，一直延續了幾千年?？墒墙?jīng)過(guò)長(cháng)期的社會(huì )動(dòng)蕩，很多禮儀已經(jīng)從現代生活中漸行漸遠了。好在隨著(zhù)社會(huì )物質(zhì)條件的極大豐富和社會(huì )文明的不斷進(jìn)步，禮儀又逐漸回歸到我們的生活中來(lái)。只是這種回歸并不是簡(jiǎn)單地把延續了幾千年的中國古代禮儀照搬回來(lái)，而是以一種更具理性、更具人文關(guān)懷色彩的現代文明理念融入我們的生活?，F代禮儀融合了國際社會(huì )最普適的價(jià)值理念和國際慣例，在現代生活中更加方便和通用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，雖說(shuō)禮儀有一定的民族界分，但站在社會(huì )人的立場(chǎng)上讀讀本書(shū)對禮儀的詮釋和見(jiàn)地，無(wú)疑對于國人也會(huì )有很多教益。

禮儀是有力量的，這是本書(shū)作者的用心表達，也是基本觀(guān)點(diǎn)。書(shū)中第二章“禮貌比法律更重要”中作者提到：如果我們單靠法律來(lái)強化良好的行為，那生活將變得多么可怕，我們簡(jiǎn)直就跟機器人一樣。如果我們無(wú)法自由地表達和接受善意和禮貌，我們就不是我們自己了。而且禮儀也不像道德那樣具有“侵略性”，禮儀更多是表達自己?jiǎn)畏矫娴淖鹬?，以禮相待，敬在根本。

書(shū)中第三章“禮貌能夠讓人平等相處”中作者提到：過(guò)度地提倡個(gè)人的自由會(huì )使別人失去自由，個(gè)人主義和利己主義都是以侵犯他人的自由為連帶后果的，而適當的自律和禮貌可以緩和過(guò)度的自尊，也可以更好地連接自我與社會(huì )。針對有些人把粗魯與直爽劃上等號，作者又循循善誘地提出“粗魯無(wú)禮可不會(huì )讓你顯得更加坦誠”，要想讓別人接受我們的誠意，至少要用別人愿意接受的方式表達出來(lái)，因“內禮”而“外儀”。

最后，本書(shū)的總結語(yǔ)“禮貌賦予我們尊嚴”，禮貌讓我們受到社會(huì )約束的保護，禮貌是要花費很多時(shí)間的。如果因此讓我們有時(shí)間去了解一個(gè)人，有時(shí)間思考我們的感受，有時(shí)間考慮如何回應得機智而又得體，那么，這個(gè)時(shí)間是值得的。
 

因為很多時(shí)候，我們的內心都是有尊重他人之意的，但只是不知道該怎么表現出來(lái)，而禮儀就是告訴我們如何把自己對別人的尊重，用一種讓別人感到舒服的方式去表達出來(lái)，禮儀傳達的是人與人之間彼此尊重接納和生命的暖意。
禮儀，會(huì )賦予我們的生活以力量